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名将吴起杀妻，历史上确有其事吗？
战国时期的军事家吴起（前440－前381），被称为兵家之亚圣，集军事家、政治家、改革家，法家、兵家于一体的伟大人物。吴起系吴国王室后裔，祖先在越国灭吴后从都城逃走定居卫国。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，不仅著有《吴子兵法》，甚至钱穆和郭沫若都认为《左转》也是吴起所著。但是其人薄情寡义、求功过切，最后惨死在楚国。与吴起同为卫国人的商鞅，受吴起的影响很大，商鞅在秦国的变法中设立的徙木立信和什伍连坐法都是仿效吴起的措施。
一直以来，人们都认为他品德很差，是有才无德的典型。曹操在《求贤令》中，举了吴起的例子，说：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。”吴起杀妻最早出自《史记·孙子吴起列传》记载。
除了关于吴起杀妻求将的记载，在《韩非子》一书中还有他在卫国时休妻的记载。另外还有他散金求官、母死不归等事，都是对其人品证明，为了功名利禄在所不惜。比如吴起领兵，总是与士兵一起同甘共苦，没有特权，甚至亲自为士兵吸出毒疮。有士兵母亲知道就哭泣，当年其丈夫在鲁国参战时脚生毒疮，就吴起用嘴巴为他吸出来，其丈夫舍命为其冲锋陷阵，死在战场。现在儿子在魏国效力又发生同样的事情，自知儿命难久。
在男权盛行的古代，女人的地位很低，女性只是男人的附属品，妻子并没有什么***可言，她们不过是丈夫的私有财产，嫁给丈夫后连姓氏都改掉了，名字根本没有。刘备曾说“妻子如衣服，去之再来”，为了功名利禄随时可以牺牲。读过三国的都知道，一次刘备被吕布打的到处跑，逃了一夜饥肠辘辘，遇到农民刘安。刘安一听刘皇叔做客，十分热情，只是苦于家穷无所招待，遂一狠心将自己妻子杀了做成肉汤招待刘备。刘备吃完了之后，还非常感激刘安，事后曹操知道了后还赏赐了他一百两金子，说他做的很好。
吴起的能力超群自不待言，但是也不能因此就认为他是个完人，他在鲁国“杀妻求将”这件令人不耻之事也不能全怪他，鲁穆公临战选大将，国家命运在此一举，自然非常慎重，在朝堂上让大臣们推荐人选，谈到吴起时，有人反对，吴起本就是流亡到卫国的难民，而妻子又是敌对的齐国人，谁能保证这个敌国女婿能冒着得罪老婆和老丈人为鲁国卖命呢？政治审查通不过，鲁穆公遂作罢。倘如鲁穆公能用人不疑，那么吴起也就不用为了证明衷心而杀死自己的妻子了。但是吴起本是故吴国的亡国难民流亡到鲁，鲁国怀疑他也很正常。
所以，一言蔽之，吴起之妻的悲剧乃是时代局限性所使然，虽然我们可以怀疑***的真实性，但是并非像今天我们这个时代那样不可能。
吴起是战国初期军事家、政治家、改革家，他一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。
在鲁国，吴起受到鲁穆公的重用，被任命为鲁军主将，率军大败齐军。而吴起杀妻求将的故事就是发生在这期间。
当年齐鲁两国交战之前，鲁穆公对吴起担任主帅还是有疑虑的，而鲁国人也对此表示怀疑，因为吴起有一位妻子，是齐国人，不仅是齐国人还是齐国的宗室之女。所以鲁国上下都怕吴起会故意打败仗甚至是临阵倒戈！
而吴起得知这件事后，他很焦急，因为此时的他初出茅庐，非常渴望建功立业，扬名天下，于是他左思右想终于想到了一个办法，那就是杀掉妻子以此博得鲁国君臣的信任！于是吴起就这样残忍的杀掉了他的妻子，并顺利的得到了鲁军主帅的位子。
虽然后来吴起率领鲁国军队打败了齐国军队，但由于他的杀妻行为导致他的名声在鲁国一落千丈，人们对他的这种行为非常痛恨，最终他不得已离开鲁国，去了魏国。而“吴起杀妻求将”也成了一个人为了追求功名而不惜伤天害理，或为了成功而不择手段的贬义词。
虽然吴起杀妻很残忍，但不得不承认，他本人也非常的厉害。
在魏国，魏文侯任命吴起为主将，大破秦军并占领了原本属于秦国的河西之地，后魏国在此设立西河郡，由吴起担任首任郡守。吴起担任西河郡守期间，向子夏学习儒家思想并改革魏国兵制，创立武卒制。由此训练出来的魏武卒成为当时天下最强的部队，兵锋所指，所向披靡。
在楚国，楚悼王任用吴起变法，使得楚国国力大增，还曾一度打败过魏国，但他也因变法得罪了楚国贵族，在楚悼王死后，吴起也被楚国贵族杀死。
但不管怎么说，吴起杀妻求将是他一生的污点，所以做人千万不能太势利，否则利欲熏心之下往往会做出很多不理智的决定，而这些决定也往往会让一个人悔恨一辈子。
《 史记·孙子吴起列传》: 吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。 吴起…使其妻织组，而幅狭於度。吴子使更之。其妻曰：「诺。」及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：「吾始经之而不可更也。」吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：「吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。」其妻之弟又重於卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入。一曰：吴起示其妻以组，曰：「子为我织组，令之如是。」组已就而效之，其组异善。起曰：「使子为组，令之如是，而今也异善，何也？」其妻曰：「用财若一也，加务善之。」吴起曰：「非语也。」使之衣而归。其父往请之，吴起曰：「起家无虚言。」------《韩非子》 关吴起杀妻的记载就这两本史书。可以说都是孤证，谁的更可信些？
