古代大臣死后配享太庙有什么实际的好处？
何为太庙？
太庙就是古代皇室专门供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。这是皇帝的家庙，其他人想都别想，包括皇室宗亲。
太庙的出现最早可以追溯到夏朝，当时称为世室。商称为重屋，周称为明堂。秦汉起才称为太庙。
何为配享太庙？
起初太庙是皇帝专享。后来皇后、宗亲、功臣在皇帝的特批下，也可以供奉在太庙，称为配享太庙。
太庙一般分为大殿，在大殿的东西两侧各有配殿十五间。当然大殿还是皇帝专享，配享太庙的人只能进配殿。东配殿供奉有功的皇族，西配殿供奉异姓的有功之臣。
大臣配享太庙那是至高无上的荣誉。本身太庙供奉的都是皇帝先祖及历代皇帝这些神仙级的人物，当朝皇帝每年都要举办大型的祭祀典礼，要行跪拜礼的。想想大臣再功劳卓著，活着的时候不也是跪拜皇帝吗？现在和神仙级的人物待在一起，受当朝皇帝的跪拜，这在古代历史上也是绝无仅有的。
这是何等荣耀？用多少物质也换不来的。太庙***的稀缺性决定了他的高贵，其他赏赐皇帝可以大笔一挥就给了，而配享太庙的毕竟是凤毛麟角。
以明清两代为例。明朝配享太庙的只有37人，清朝配享太庙的仅有26人，其中***大臣只有张廷玉一人。
张廷玉是康雍乾三朝的元老，他的父亲是文华殿大学士，也是雍正皇帝的授业恩师。张廷玉在九子夺嫡中支持了雍正，有拥立之功。
实际好处基本没有
其实若以现代的眼光看，配享太庙没啥实际好处，对于本人来说活着不可能享受那待遇，都死翘翘了啥待遇都白费，提升点下葬规格无非多占几米土地，多浪费点建筑材料，还能怎么样？清朝时候配享太庙的大臣都可以按郡王里下葬的，不一样埋土里出不来？
对于儿孙更没啥优待，那玩意不像爵位可以世袭，除了大祀时能混进太庙磕头，基本蛋用不顶。想当官你还得参加科举，想升官你还得苦熬资料，不小心得罪了***，祖宗的神牌就人家扔出来，你还得顶着唾沫去收拾残局。
对！你没看错，配享太庙也不是一劳永逸，稍不留神就会被扔出来。其实这也不难理解，一朝天子一朝臣，你把前一个皇帝跪舔舒服了，不见得下一个也觉得顺溜。别说只是大臣，明嘉靖年间大议礼的时候，原来庙号明太宗的朱棣都差点被扔出去。
估计很多人会问，既然没有实际好处，为啥古代那么多大臣削尖脑袋想混个配享太庙的待遇？这事如果细扯起来太麻烦，还好吐槽机是个擅长举栗子的人，咱们可以用现代的角度解释一下。
话说那驴牌（LV）挎包造型丑、颜色深，为啥那么多败家娘们哭天抹泪的非得买？单纯是因为它贵吗？错了！是因为那玩意稀有，没事就号称全球***多少个，背上它对自己的***提升很高。
瑞士那些纯手工名表也是这样，不止价格爆炸，还得审核你的人品，有没犯罪记录，是否对社会做出过贡献。一套跟孙子似的申请流程后，再花几十万买块机械表。那20块钱的电子表它走得不准吗？那些钱拿去撸串它不香吗？为啥非得这么折腾呢？答案很简单，为了和别人不一样！而所谓配享太庙就跟这个道理一样一样的。
其实古代帝王和现代黑心奢侈品商的思路是完全一致的，挖空心思琢磨如何花最小的代价获得最大的收益，他们阴险的把人分成三六九等，再以待遇来区别。然而总有一些人牛到就差一步登天，偏偏还可以继续立功，这时候你要咋办？总不能把自己的位置让给他吧？
在经过长期观察后，帝王们发现了一个有趣的现象，这些衣食无缺、位高权重的大臣在失去最高权力追求后，要么变得颓废无比，要么开始追求虚荣。这就好办了，要面子嘛！我给就是了！
那么什么是最大的面子呢？华夏人最重视两样东西，一曰戎，二曰祀，打仗这玩意风险太高，还是在祭祀上想办法吧！于是***奇高的配享太庙就新鲜出炉了，从此大臣们蜂拥跪舔。
那么太庙祭祀的***到底多高呢？这么说吧！无论明清，太庙都是重中之重，永远排在祭祀三个等级的最高位，称之为大祀。大祀的礼节虽然各朝有不同，但是天子亲祀绝对没跑，除非极特殊情况才能请***。
太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，里面供奉着清朝历代皇帝的牌位。如果大臣在生前的贡献极高，那么就会获得“配享太庙”的殊荣，这在古代可以说是最高等级的荣誉了，很多人觉得大臣配享太庙后自己的后代也会获得一些好处，那么事实是否如此呢？
三朝元老张廷玉在朝中兢兢业业的干了47年，死后获得了配享太庙的殊荣，同时也是清朝唯一一位配享太庙的汉臣。但是配享太庙对于自己的后代其实没有什么实际上的帮助，但是自己老子的牌位要被当朝的皇帝跪拜，这项荣誉在封建时代可是不得了的。
并且张廷玉的儿子必定会获得皇帝的赏识，皇帝一定认为张廷玉这么厉害的人他的儿子肯定也差不了，在众人面前也有面子，想当年我父亲可是...所以要说配享太庙的唯一好处就是这个了。
配享太庙的人，对自己的家族也是一项莫大的荣誉，因为大臣如果配享太庙之后他的爵位是世袭罔替的，也就是说他的儿子孙子一直可以继承自己的爵位，每个月还能领取朝廷的俸禄，这可是没有期限的，一直可以领到大清朝倒闭为止，所以单看这一项就够诱惑人的人，所以这也是整个清朝只有27个人配享太庙的原因，要是人数太多了这也是一项巨大的财政开支，清朝也不想重蹈明朝的覆辙。
配享太庙其实也是一种帝王之术，用这种无上的荣誉来激励一批又一批的大臣为朝廷效命，就算肝脑涂地也在所不惜，只有这样国家才能够巩固。配享太庙并没有实际获得的东西，但是后代在无形当中就能够高人一等，对于后代来说这也是宝贵的人脉***。
配享太庙并没有什么实际的好处，更多的在于体现此人生前为国做出过大的贡献的人的一种肯定，在于体现身份的崇高。
首先，我们要知道古代配享太庙这项荣誉一般都是在死后被赐予的，所以对于一个死人来说，实际上的好处他自己肯定是没有机会享受的，而且古代皇帝也真的不会为了一个死人去浪费国家的***，所以并不会赐予实际上的好处。
虽然没有实际上的好处，但是***的好处利益还是有的，这一点通常体现在后代儿孙身上。
太庙规格相当之高。
太庙祭祀有多高呢？皇帝亲自祭祀这一点是跑不掉的，而且除了皇帝亲自祭祀以外，还要有***参与配祀。皇帝都亲自祭祀了，所以配祀的官员妥妥的都是一品大员及以上。
这样的场合除了皇子皇孙以外，这些***的子嗣都不够资格参与，但是配享太庙的人他的子嗣却可以参与，这其中的政治利益有多大我们自己可以想象一下。
比如：哪家的老祖宗有资格配享太庙的话，那么他的子孙后代就可以在大祀是进入太庙祭祀祖先。能够有资格计入太庙的人一般都是朝廷***，所以也就有机会接触到一些***，甚至还是皇帝，那么如果有官身的话，也更容易得到青睐，如果能够间在帝心，那无疑是非常成功的。
所以说配享太庙虽然没有实际实际好处，但是留下的***的政治***可以荫庇好几代人。而且在外还有名声、威望，这对于他们的家族子弟来说也是非常有利的。
这也是古代官员为什么拼了命的想要挤进去太庙的原因的，自己可以万世流芳，青史留名，还能受到天下人的祭祀，还能够庇佑子孙，这等好处也是古代文官必几乎成为古代文官必争。
前面有人说古代大臣配享太庙没有实际好处的，都是用现代人的眼光来看古代人。
实际上，配享太庙本身就是最实际的好处了，还想要啥其他好处？
要理解古人为什么那么重视死后进什么庙，首先要理解古人的宗教信仰。我们知道，古代人对死后的世界是很重视的，他们认为人死后“魂”还在，而这个魂是要靠子孙后代供养，给他们提供“血食”的，否则就会沦为孤魂野鬼。所以古人说“不孝有三，无后为大”，无论如何也要生一个儿子，不然死后没人给他们供养，他们就成孤魂野鬼了，那是非常可怕的事情。而古人的孝道里，除了对健在的长辈的敬，对祖先也要尊敬，所谓“事死如事生”。
理解了古人对死后世界的理解，就理解为什么配享太庙是多么实际的好处了。太庙的“太”代表最高，太庙就是天下地位最高的庙，那就是***的庙了。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。大臣配享太庙就是把功臣的牌位放到太庙的偏殿，跟这个王朝的祖先一起受到供奉。历代能配享太庙的功臣是很少的，整个明朝配享太庙33人，后来取消1人，为姚广孝，实际为32人。清朝只有26人。清朝配享太庙的汉族大臣就只有张廷玉一人，连曾国藩都没有这个待遇。
太庙的祭祀等级是最高的，每年皇帝都要亲自祭祀，众多皇族和大臣倍祭，三跪九叩，供奉的祭品也是最高等级的。那就相当于配享太庙的大臣死后还能受到最高等级的尊敬和供奉。这对相信死后魂会进入别一个世界的古人来说，不就是最实际的好处吗？
而且，配享太庙对大臣本人和他的家庭来说，都是一个无比崇高的荣誉，代表这个大臣得到了皇帝的特别恩宠，这个家族得到皇帝的特别照顾。这对大臣的家人和后代来说，也是一个重要的***。这就是所谓的“封妻荫子”——死后还能保护子孙后代，为他们带来源源不断的好处。所以说，大臣配享太庙就是最实际的好处了，还要啥自行车？
