日本历史上有人存僭越之心吗?
实话实说,日本古代僭越帝号的真不多。一般来说僭越帝号的在历史上都会被归为“异说天皇”。
异说***一般分为以下几种:
第一类,皇族宗室,自己本身就天潢贵胄,子孙又龙飞登位,故一些史书记载其帝号,类似于明兴献王被追认为明睿宗皇帝。比如尽敬帝为生前为舍人亲王,被其子第四十七代***淳仁帝追尊为崇道尽敬皇帝。之后第四十九代光仁***也追尊乃翁施基亲王为春日宫帝,又号田原***。
第二类,也是皇族,健在之时儿子便登基为帝,自己直接做了御天之君,类似于汉太上皇。这种情况见于院政时期,典型的是第八十六代后崛河帝之父守贞亲王,儿子登基后被尊为太上法皇,执掌天下。之前还有敦明亲王,乃六十七代三条***皇子。本为东宫,翌年即辞去东宫之位,后来受到院号宣下,得到太上***的地位。号小一条院(对,想起《源氏物语》中光源氏的了么?三条院太上***)。
第三种就是真正的僭越了。比如苏我氏的毛人(虾夷)、鞍作(入鹿)父子。苏我氏四代为大臣(稻目、马子、毛人、鞍作;大臣为类似中原的太师之位),苏我氏于位于飞鸟京板盖宫旁的甘樫丘修建府邸,称之为“天子之宫门”、“谷之宫门”,更自称“大君”——注意,这个头衔在赫赫宗周可是天子之号。并称苏我氏子弟为皇子,俨然并帝。
苏我毛人
入朝不趋、参拜不名、剑履上殿的苏我鞍作
存不存心不知道,说出来或做出来的就两位。
一个叫平将门,曾在关东起兵叛乱,公开称自己是***。
一个叫木曾义仲,源平战争中做为源军前锋击败平家,把平家赶到四国后占领了京都,因为这位是个乡下土包子,在京期间弄得太上皇和贵族们鸡飞狗跳,都不满意。双方一吵架他干脆把太上皇轰走了,准备自己当***,结果还没来得及动手就被带兵赶来勤王的源义经击败斩杀了。
有,不仅有不少想掌握实权的,还有想直接推翻***自己称帝的。
先说想自己称帝的,日本历史上第一位也是迄今为止唯一一位公开反叛***的是平安时代中期武将平将门。
事实上,眼馋***权力的人不少。应该说,只要有最高权力者存在,就会有人眼馋那个位置。但是平将门在日本历史上留名,极其重要的一点就是他公开反叛。要知道,日本皇室在日本文化中被认为是传说中神的一族,他们没有人间姓氏。即使是在今天的日本,日本皇室也不受日本户籍法管理。针对这个特殊群体,日本甚至存在专门法律《皇室典范》。所以,平将门公开反叛***,已经是一种对日本传统文化的挑战。其僭越之心是明明白白地摆在面上的。
而除了平将门,日本历史上还有一位不介意展示自己僭越之心的——木曾义仲。但是木曾义仲并没有公开反叛。其实可以说,他是瞧不起***和皇权。
在木曾义仲攻下京都以后,有手下建议他逼迫***让位给他,但是他拒绝了这个建议,只是控制了京都皇族和贵族。据说是因为他不想剪西瓜头。(当时***还是小孩子,是西瓜头发型。毫无文化的木曾义仲以为当***就要剪西瓜头,而他觉得西瓜头太丑。所以他拒绝了推翻***自己上位。)尽管木曾义仲拒绝了皇位,但不正是他有僭越之心才攻下京都和挟持皇族吗?
而日本历史上存在僭越之心的最大群体,就是武士。
好像按我们的认知,武士是无限忠诚的。是的,大多数武士都是对主人很忠诚的。但是,绝大多数武士的主人,可不是***,而是武家上层。而这些上级武士,就是一群对国家实权虎视眈眈并最终得手的人。从日本平安时代过后,日本近八百年的历史,都掌握在这群武士手上。幕府的建立,就是他们僭越之心的实践。而这些武士集团内部,也不断有人想上位,想挑战当权者。事实上,武士阶级,尤其是效忠幕府的武士,对原本掌握在***手中的权力,大都存在想法。
所以,日本历史上不但许多人对***存有僭越之心。这僭越之心还“主导”了日本几百年的历史。
日本史中当然有僭越之人,试举三例:
1.壬申之乱 672年,大海人皇子杀死天智***之子大友皇子,一般认为,大友皇子作为太子已经继位,大海人皇子就是天武***。
2.平将门之乱 939年,关东豪族、桓武***之后平将门起兵造反,自称“新皇”,后被镇压。
3.八幡神托*** 藤原仲麻吕叛乱被诛后,受孝谦***宠幸的僧道镜走向政治前台,迅速到达权力的巅峰。 764年9月,在藤原仲麻吕被诛后两天,道镜被任命为大臣禅师, 765年闰10月为太政大臣禅师,诏令百官拜贺。翌年10月,以道镜为法王,藤原永手为左大臣,吉备真备为右大臣。
道境当了法王之后,欲壑难平,还想当***。 孝谦***平素敬宇佐神,有所凭语,无不依从。769年5月大宰主神中臣习宜阿曾麻吕为迎合法王道镜,矫奏八幡神教言:“令道镜即皇位,则天下太平。”于是,孝谦***召和气清麻吕来,让他去验证一下八幡神所言是否属实。 临行之前,道镜对清麻吕许诺说:“使我得所欲,则授汝太政大臣(相当于太师,位于宰相之上),委以国政,如违我言则处重刑。”就是说,如何道镜当了***,就让和气清麻吕当一人之下,万人之上的太政太臣。 但和气清麻吕不买道镜的账,回来奏神凭语曰:
我国家开辟以来,君臣定矣,以臣为君,未之有也,天之日嗣必立皇绪。无道之人,宜早扫除。
这就是八幡神托***。虽然史载和气清麻吕为人抗直,但象他这样不但不顺道镜的意思,而且直言忤道镜,他的背后,有以藤原氏为中心的反道镜的贵族的支持。和气清麻吕“带回”的凭语,清晰地体现了反道镜贵族的意愿。道镜虽然权势张天,以至于妄图染指皇位,但归根结底,他是依附于孝谦***的便嬖之臣,他的权力是孝谦***权力的外在表现,他并没有在朝廷中形成自己的势力体系,而站在他的对立面的,是几乎整个贵族全体。也就是说,一旦他失去了孝谦***的支持,他就一点权力也没有了。 翌年6月,孝谦***不豫。敕左大臣藤原永手摄知近卫、外卫、左右兵卫事;右大臣吉备真备知中卫、左右卫士府事,这样,京城和皇城的军队都在反道镜的贵族的控制下。这是一个具有决定性的动作,这个动作其实已经消除孝谦***崩后道镜上台的可能性。
翌年8月,孝谦***崩。10月白壁王践祚,改元宝龟,是为光仁帝。梦想作***的道镜流放至下野国(今栃木县),772年4月死。