代表曹操孙权刘备的歌曲？
三国演义里面《卧龙吟》、巜貂蝉已随清风去》，《哭诸葛》这些都是比较老的了但是都很经典。 流行的有林俊杰的 曹操，柳岩的 孙尚香，心然的 子陵 周郎顾。
一个《三国演义》已经流行了几百年了，那是一场波澜壮阔的战争，是一段史诗般的历史。很多有关《三国演义》的诗、歌，同样的英雄，同样的经典。
有关三国人物的歌曲林俊杰的 曹操，柳岩的 孙尚香，心然的 子陵 周郎顾，三国恋，周轶男 三国杀，曾沛慈 终极三国，三国演义里面《卧龙吟》、《携民渡江》、《滚滚长江东逝水》、《历史的天空》、《这一拜》、《短歌行》、《哭诸葛》这些都是比较老的了但是都很经典。以人物命名的歌只有《曹操》
《滚滚长江东逝水》——主题曲（杨洪基）
《历史的天空》——片尾曲（毛阿敏）
《这一拜》——刘关张桃园三结义桥段（刘欢）
《烈火雄风》——吕布归降董卓桥段（吕继宏）
《貂禅已随清风去》——凤仪亭桥段（万山红）
《淯水吟》——宛城之战，典韦、邹氏桥段（毛阿敏）
《有为歌》——三顾茅庐、隆中对桥段（戴建明）
《民得平安天下安》——刘备携平民渡江桥段（崔金浩）
《当阳常志此心丹》——长坂坡赵云赵子龙单骑救主桥段（崔金浩）
同样是君王，刘备曹操去世后被称为崩和殂，而孙权为何被称为薨？
中国自古以来就是一个礼仪之邦。礼，最初实际上是一种社会规范，其具有森严的等级性质。不同的社会等级（限于统治阶级内部），所能够运用的“礼”是不同的，就拿去世这件事来说，在称呼上，因为人地位的不同而有所变化。《礼记·曲礼》中记载：
“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
看到了吧，“死”这个字，只是用在平民身上的，对于帝王，绝对不能用“死”这个词语，而是要用“崩”。这一点应该都不陌生，因为古装剧经常会有类似于“皇上驾崩了”这类台词。当然，不排除一些例外，比如欧阳修的《伶官传序》中，对于后唐庄宗李存勖的描述“身死国灭”，但这只是在特定的场合，而不是常态。
通过对于死亡这一件事不同的用词，就可以看出某个历史人物在后世的史官认知中的地位如何。很显然，孙权去世被称作“薨”，证明了他在晋代的认知中，只是割据一方的诸侯而已，而不是一位帝王。
对于曹操，“崩”的用法是没有任何疑问的。因为在古代的正统理念之下，坐拥中原者即为正统，况且晋朝本身就是继承了曹魏的江山而后统一天下，自然在三国中奉曹魏为正统之国，而曹操被尊为“太祖武皇帝”，自然必须用“崩”这个词。
对于刘备，用“殂”这个词，则非常微妙。首先需要明确的是，刘备的***在当时并不被看做是正统王朝，虽然他自己号称自己是中山靖王之后，且建立的***也叫做汉而不是叫做“蜀”，但这并没有得到承认，实际上在北宋之前，蜀汉一直被看做是一个割据***而不是汉朝的延续。但《三国志》的作者陈寿，毕竟曾经是蜀国的臣子，对于故国肯定是存在一定的“私心”的，因此，对于刘备的描述，他自然可以玩一些文章。
殂这个字，本身指突然死去，不太具备等级性质。但是，古人是非常注重经典的作用的，在《尧典》中，有这样一句记载：
帝乃殂落。
意思是帝尧像落叶那样结束了生命。这个字一旦用在了尧帝身上，自然就有了特殊的含义，其字面以外的含义可以表示为“帝王的去世”。因此，在陈寿的笔下，还是给了刘备一定的尊重。
但即使陈寿用文字游戏抬高了刘备在史书中的地位，但这并不意味着蜀汉***的正统性得到了晋朝的认可，在北宋之前，曹魏的正统地位都是无可置疑的。但北宋时期，由于北宋与契丹，西夏并立，北宋需要一个证明自己正统地位的证据，这个证据不是国力和军事实力，而是“天命所在”，具体体现便是所谓的“出身”——北宋时期才真正萌生了不以实力和地狱论正统，而以身份论的思想。
而蜀汉，作为汉朝皇室后裔建立的王朝，虽然偏安于巴蜀，但从身份来讲，一定是正统所在，这非常符合北宋的政治需求。于是乎，北宋以后，蜀汉逐渐在民间，知识分子的认知中，成为三国“正统”。
同样是鼎足三分的三国君主，陈寿在其所著的《三国志》对曹操刘备孙权等人去世的称谓有所区别，可谓是春秋笔法。如对曹操去世称其崩，《三国志.魏书·武帝纪》：“庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服......”；对刘备去世称其殂，《三国志·蜀书.先主传》：“三月，先主病笃，孤於丞相亮，尚书令李严为副。夏四月癸巳，先主殂于永安宫，时年六十三......”公元223年，三月，刘备托孤于诸葛亮，夏四月二十四日（6月10日），刘备病逝，享年六十三岁，谥号昭烈帝，庙号烈祖，葬惠陵。 对孙权 去世称其薨，《三国志.吴书.吴主传》：“夏四月，权薨，时年七十一，谥曰大皇帝。秋七月，葬蒋陵。”公元252年，夏四月，孙权在内殿驾崩，终年七十一岁，谥号大皇帝，庙号太祖。葬于蒋陵。
从周代开始，对不同社会阶层的人过世形成了规矩森严的称谓，不可乱用。据《礼记·曲礼下》记载，：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”天子、诸侯、大夫、士和庶人的死分别赋予了不同的称谓。从这个角度看，陈寿将曹操刘备列为同一档次，为帝王级别。将孙权列为诸侯王级别，比帝王低一等级。主要原因在于:
对曹操及曹魏***而言，由于曹丕接受了汉献帝的禅让，承袭了汉朝***的衣钵，再加上据有正统王朝的大本营中原地区，普遍被史家认为正统王朝，因而其实际创始人曹操（后被追封为皇帝）具有帝王的身份，以过世用帝王级别的崩来表述。
对刘备及其建立的蜀汉***而言，虽然该***偏居西南一隅，但由于刘备具有汉室皇室血统，其***也延袭汉朝国号，再加上打着汉室身份多次北伐恢复汉室基业，也被视为是具有一定的正统性，因而刘备作为汉昭烈帝，其去世用与驾崩同义的殂来表述也符合情理。
对孙权及其吴国***而言，由于虽然孙权雄才大略，但由于孙权***长期偏安东南一隅，且长期接受曹魏***的王爵册封，形成名义上的藩属关系，虽然孙权后期有建国称帝，但难以改变原有的名分，因而在《三国志》的作者陈寿看来，孙权仍被认定为诸侯王，过世只能用诸侯王级别的薨来表述。
周公旦建立了一套完整宗法礼仪制度，作为周朝治理天下的指导思想。对于人的生老病死，根据不同的身份地位，有不同的称谓。对于死亡的叫法在《礼记·曲理下》记载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。由此可见史学家认为刘备与曹操为天子，孙权只是诸侯！
诸葛亮在《出师表》中写道：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。在这里可以看出诸葛亮将刘备当作天子，不仅明确称刘备为先帝，还用了“崩殂”二字来强调刘备是天子。今天我们称刘备建立的***为蜀汉，在当时刘备、诸葛亮等人称自己的***为大汉；他们认为自己是汉朝的正统延续，曹魏则是汉贼，曹丕则是伪帝。
《三国演义》的作者罗贯中***用尊刘仰曹的指导思想写三国，故世人皆认为蜀汉为正统，曹魏为篡位自立的地方***。蜀汉既然是正统王朝，那么刘备自然就是天子了，作为天子按礼制讲死了就称崩。比如司马迁在《史记.秦始皇本纪》中记录赢政的死为：七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。
在史学家看来曹魏才是正统，刘备的蜀汉是地方割据***，故曹丕为天子；曹丕追封父亲曹操为武皇帝，故曹操也成了天子，因此曹***后先被称为薨，后来又升级为崩。曹魏取得天下是汉献帝禅位的结果，当然汉献帝是被胁迫的！曹魏有汉帝的禅让，又拥有秦皇传国玉玺，还掌控中原地区，故史学家认为魏国是三国时代的正统。
孙权在公元229年正式称帝，死后谥号为大皇帝，庙号为吴太祖，但他只是地方割据***。在三国中魏国有汉帝禅位，蜀汉有汉室血统，唯有孙权啥都没有，是自立为帝的，是伪帝。曹丕称帝后，孙权请求归附魏国：曹丕赐给孙权九锡，册封其为吴王、大将军、领荆州牧，节督荆、扬、交三州诸军事。
孙权接受了魏国的册封，故他只能是魏国的一个诸侯王。那怕他后来僭越称帝了，从礼法上讲他只能是诸侯，除非孙权击灭了魏、蜀两国，重新统一了天下。如果孙权重新统一了天下，那么孙权死后就可以享受“崩”的待遇；而刘备、曹操只能享受“薨”的待遇。
