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有哪些我们一直以为存在，但其实历史上却从未出现过的人？
关于她的传说很多，有些描写的真切细致，甚至连她的样貌都做了描述。据说苏小妹是高额头，深眼窝。苏轼还曾写诗调笑她
“未出堂前三五步，额头先到画堂前；
几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。”
苏小妹也不甘示弱，写诗取消苏轼乱蓬蓬的胡须：
“一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杳然；
口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。”
可见苏小妹机智可爱幽默
苏小妹的“扶”字和“失”字，好在“扶”的拟人化更准确，既写出了风的轻微、柳的纤弱，又写出了风与柳的亲昵和互相依偎的神态，所以比黄山谷的“舞”更生动得体。“失”字，也比“隐”字更传神，它准确地写出了月、梅融为一体的情景。
民间流传，苏小妹嫁给了秦观。就是那位写出，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等无数千古名诗的大才子秦少游。
南侠展昭作为古典***《三侠五义》之中的经典人物，为一等一的高手，帮助包公处理各种疑难的案件，出生入死，其事迹在后续的***故事当中，也有出现过。展昭常州府武进县遇杰村人氏。一出场就是高手打扮，当然出场的时候，展昭也不过只有20来岁的年纪，但是武功高强，已经位列三侠五义之中的南侠，要知道位列三侠之首的北侠欧阳春出场的时候，年纪已经五旬开外，展昭能与之并列，自然也说明本事的不凡。在跟随包拯屡破奇案以后，被包拯上奏朝廷，封为御前四品带刀护卫，绰号御猫。不过史书中并没有展昭这样一个人物的原型，可见也是***演义之中的杜撰。不过另有说法认为，展昭这样一个人物，应该在江湖上有原型。三侠五义这本书成书于清代嘉庆年间，而在清代有一位行走江湖的大侠，名叫甘凤池。甘凤池本人出生年月已经不可考，不过作为大侠，甘凤池本人不但武艺高强，而且在江湖上素有声望，根据其历史记录来看，他存在的年代大约是在明末清初，一直存活到了雍正年间，而按照合格逻辑来看，甘凤池活了至少也有近百岁。甘凤池的事迹在《清史稿·甘凤池传》有很多记录，在很多清代的笔记***中，此人的形象也不一样。传说他自幼父母双亡，不喜欢读书，就喜欢练武，十几岁的时候就已经在江南一带小有名气，而且传说他能够“提牛击虎”，并不知是真是***。但史籍记录他有勇力绝人能提牛，绝对不是泛泛之辈。甘凤池有一成名绝技，名叫双插子，而这个套路在民间传说中，又被称为是南侠展昭。这种武术套路并不常见与习武之人，不但能够强身健体，而且还有一定的实战意义，相信三侠五义的作者也是根据这个说法，从而创作出南侠展昭这个角色。算起来甘凤池本人多少也有些反清复明的思想，但史书中记载，他被雍正宠臣李卫秘密捕获以后，随即叛变，将自己所知的反清复明的组织全部报告给了清廷。单田芳有本《童林传》中，早年的甘凤池曾经与童林是至交好友，曾帮助他开山立派，但后来雍正帝即位后，助纣为虐，投靠朝廷以血滴子***江湖好汉，落了个悲剧下场。
施耐庵
很多人看到这个名字，可能觉得我疯了，但是，大家所熟悉的施耐庵正式四大名著之一《水浒传》的作者。但是，如果有人进一步了解，就会知道，《水浒传》并不是一人所写，写《三国演义》的罗贯中也参与了《水浒传》的创作，当然这是我们普通人所熟知的。但是研究人员并不确定《水浒传》是谁写的，有的署名施耐庵，有的署名施耐庵，罗贯中。其实，我认为，历史上的《水浒传》是暑有施耐庵和罗贯中的。并且施耐庵在前，罗贯中在后，就仿佛施耐庵是主写，罗贯中是副写。但是如果你把施耐庵三个字倒过来读，就成了“俺乃是”加上后面的罗贯中，就组成了“俺乃是罗贯中”。
再说这个问题之前，咱们得分清是历史虚构人物，还是文学虚构人物。
有些朋友有点分不清文学和历史差别，甚至有把《封神榜》当史书看的。在文学中虚构的人物，可能有原型，但也绝对是进行过艺术化处理的。所以，纵使我们看《三国演义》、《水浒传》、《隋唐英雄传》等作品之中存在大量历史人物，但也不完全是这个人物真实的状态。就好像诸葛孔明确有其人，目前来看“空城计”却未必。
而所谓的历史人物，是在历史文献确有记载的，且必然出现在正史之中的人物，当然野史也很重要，野史只是真实性难以得到保障，但不代表野史的内容一定不真实。
在这个背景之下，想和大家聊聊两个人物，分别是西施和莎士比亚。
西施号称中华民族的“四大美女”之首，要知道，我们的“四大美女”都是对民族起到关键作用的正面人物，要不然真论美貌，自然是苏妲己、褒姒、李师师、陈圆圆这种，能凭一张脸祸国殃民的更胜一筹。
然而，近年来史学家的大量考据，以及根据史料的分析中指出，所谓春秋时期以“美人计”覆灭吴国的西施，很可能根本没有这个人。
西施这个名字，主要出现在《越绝书》《庄子》《孟子》等野史和文学书籍之中，其中《庄子·齐物论》中所产生的“沉鱼落雁”，实则说的是毛嫱与骊姬，这也导致一些史学家认为毛嫱就是西施的原型。所以，这里也算是帮助大家以正视听，沉鱼落雁是用来形容西施与王昭君，但并非产生于二者。
在《庄子·天运》中，所描述的故事是东施效颦。而在这个故事之中，目前更多是认为西施与东施更似于两种称呼，因为如果东施效颦这则故事中所说的西施，若是苎萝村的那个西施，不可能匆匆一笔带过。
在《孟子》中，主要提到是《孟子·离娄章句下》，其中说到：
朝鲜人的祖先檀君。
根据朝鲜半岛的史书《三国遗事》记载，檀君是古代朝鲜的第一代国君。
檀君在公元前2333年建立古朝鲜国。这一历史时期，中国的夏禹的父亲鲧同志，还在带着一帮人忙着治水；猛犸象还在北方蒙古高原肆意狂奔；实际上最古老的文明——苏美尔文明，这一年刚刚覆灭。
可是，伟大的朝鲜人的祖先檀君同志，恰在这一年诞生在太白山。经过数百年的不懈奋斗，檀君建立了檀君朝鲜，并且在位1500年，活了1908岁，直到公元前833年（推算所得）才去世。
期间，约公元前1124年，中国的先贤箕子（纣王的叔叔），带着5000商人后裔，一起来到朝鲜半岛生活，并在今平壤一带扎根，建立了箕子朝鲜。
上图为西晋时期的高句丽疆域，红色部分为西晋。
箕子的闯入，并没有影响檀君的统治；相反，檀君非常“识趣”地与箕子和睦相处，并且耗费近300年时间，将自己存在的证据消干抹净。箕子朝鲜之后，一直过了2000多年，朝鲜的历史工作者，才重新整理出檀君的史话。
自此，檀君朝鲜就成了半岛的信史。
1993年，朝鲜的考古工作者在平壤市郊发现了一座古墓葬，经考古发掘，发掘出遗骨若干、陪葬品若干。经过朝鲜考古专家的反复推论，认定墓主人就是传说中的朝鲜族人的祖先——檀君。
随后，两国当局就宣称，此墓乃是朝鲜第一个王朝檀君朝鲜的创建者，檀君的陵墓。
