解放前四川地区有袍哥，袍哥是哪些人？袍哥怎么来的？
清末民初源于"反清灭洋”哥老会，发展成为流行于四川，和长江中上游地区的民间帮会组织，其成员称袍哥。它以义气相号召，参与群众广泛，民间有"明末无白丁，清末无倥子"之说。袍哥与青帮和洪门共为当时三大民间组织。
清朝末年，借着四川保路运动的发起，川内的袍哥迅速武装起来，建立了同志军，由此引发了武昌起义，推翻了清***。同志军的主力便是袍哥，他们发明了"水电报“，将起义消息迅速传遍各地，可以说袍哥也促成了辛亥革命的成功。
李劼人***《死水微澜》中，男主角罗歪嘴便是袍哥。
各地袍哥都有自己的组织，按旧道德"仁义礼智信“分为五个堂口，按各个行业分帮入堂，一般仁字堂为官绅，义为工商业者，礼字旗是小手工业劳动者，智字和信字代表的是体力劳动者，下九流中的娼匪不得入，男旦和私生子也被岐视在外。
每年五月十三，为传说中关公单刀赴会的日子，各地袍哥都会举行盛大的"单刀会“。其重要的内容就是新人入会。参加袍哥的人由已入者举引，必须"身家清，己事明"，不得从事贱业。举行一系列仪式，如给关帝上"三把半香”，才算正式成为袍哥，以兄弟相称。袍哥有“与子同袍”之意，另说袍和胞谐音，如一母同胞，所谓"江湖浪荡弟兄亲”之意。
△关帝像
据爷爷说当年戎州城，成年男子几乎都嗨袍哥，实际上99%的穷人都入帮，也就是交了保护费而已。如果起了***，往往都是找堂口管事调解。若大事不决，则开香堂解决，而不是告官。
袍哥会是细组织完备的小社会，每个堂口的组成为分为十排。除"大爷"舵主处，还有二排为"圣贤二爷"借喻关圣人，以下三爷，四爷…末位老十称"幺爷”。各地袍哥相见有"切口"手势，表明自己的身份等级，均以礼相待。一张戎州舵爷的"路条"名帖，可让出去的商人和船队平安走到重庆。
△旧时宜宾水码头
由于参与者众，组织严密，各地堂主势力庞大，控制了工商业水陆码头等流通领域，外来行商者，来到任上第一件事就是拜访当地袍哥老大总舵主，民间称之"拜码头"。若是目中无人，日后自然少不了事端。历任县官，强龙斗不过地头蛇，到任之初都要拜袍哥码头，行政措施也都要先和舵爷们商量。
但实际上作为最基层专业袍哥"幺爷“，往往都是匪盗过往，或城市无产流氓者，川人称为"杀(穿)半截鞋的"的，也不免在烟赌娼业混水摸鱼。这种称为"浑水袍哥”，与"清水袍哥“的又有区别。
△川江纤夫
在辛亥革命后，川内各大军阀混战不休，各自拉拢当地的袍哥组织，壮大自己的势力，行话叫"跑滩"，川军故有"无袍不成军”之说。抗日名将邓锡侯在日记中，曾提到川军保安师***，都是由袍哥组成。抗日名将范绍增和王铭章，也是袍哥出身。
袍哥中的三教九流，虽然鱼龙混杂，但推崇做人行事都讲究义字当先，在川渝文化中有着深远影响。经典方言剧《哈儿司令》中"袍哥人家，绝不拉稀摆带"樊哈儿名言，更是耳熟能详之语。
△王铭章
元元，***江边的小闲鱼，感谢阅读，期待关注点评。
四川的袍哥，是个组织不***，起源不详，袍哥组织在清末民国时期遍及四川各地，没有哪县哪乡没有袍哥的，袍哥组织机构分码头，即一地的组织，一地的组织总头目为舵把子，下面管事的称红旗大管事，负责码头之事，凡入袍哥的，无论贫富，都要交会费，凡入袍哥组织，无论你在袍哥组织中地位高低(最低的是小老幺)只要你是袍哥成员，遇事全袍哥成员都相帮。对外办事，须持舵把子名片，看各码头的舵爷卖不卖面子，在民国时期，最来钱的莫过于贩卖雅片烟，有名望的，有势力的大码头舵爷，发一张名帖，可通行千里百里，连地方***，军队，土匪都要卖帐。但袍哥组织的规矩，逢山拜山，逢码头必拜!礼节不到，经过别人码头，人物皆无。你看过傻儿师长，军长，司令的系列电视剧吗?傻儿的经典名言，就是袍哥人家决不拉稀摆带!入了袍哥，就是兄弟，讲义气，守规矩，不能贪生怕死!袍哥组织还是地方的调解组织，地邻有***，不去找地方***，反而去找袍哥舵爷断事，不送礼，只在茶馆开茶钱就行，谁输谁给茶钱，全凭舵把子一句话。四川的袍哥组织并不是统一的，各个码头，公口是独立的，利益冲突时会发生械斗，就跟军阀争斗一样。关于四川袍哥的事太多了，暂就写到这里。
袍哥是四川哥老会的成员。
哥老会是清末中国长江流域的一个民间秘密帮派组织，起源于清代四川以劫夺谋生的异性结拜团体——啯噜，盛行于民国，与青帮、洪门合称当时的三大民间帮会组织。辛亥革命后，成为公开性的组织。哥老会由下层群众自发结成，在川军和湘军中影响甚大，分布面广而且反清情绪强烈。至今其起源成谜，有传言为源自郑成功首创的反清复明组织，也有说是辛亥革命时，革命党人为联络哥老会，曾宣传哥老会是天平天国李秀成等人潜入湘军而创建。
袍哥有“与子同袍”之意，另说袍和胞谐音，如同胞之兄弟。也曾叫做“汉留”，意思是从汉朝遗留下来的精神气节。袍哥组织以五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）和八德（礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信）为信条。联络的地点称“码头”，分五个堂口：仁义礼智信。加入袍哥组织的人根据堂口划分，有言道：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子”，仁字旗是旧社会有地位、有面子的人，义字旗是有钱的绅士商贾，礼字旗是小手工业劳动者，智字和信字代表的是体力劳动者，如果从事的是所谓的下等职业，如***、理发、搓背、修脚等，还有违背儒家***纲常，如***或妇女不守贞洁再嫁等，都不能参与，但又不尽然，比如土匪流氓就能参与。虽然袍哥组织有一套标准却又不够严密，甚至显得奇葩。
袍哥组织深受封建意识的影响，形成清水和浑水两种袍哥，但在各自的内部里，都是有钱或权力的人地位较高，占据五个等级中的前几级。两种袍哥组织结构主要的区别在称呼上，前者的头目称“舵把子”或“社长”，后者的头目则称“老摇”。
虽然袍哥已经消失几十年，但在四川方言中仍旧能够找到袍哥“切口”（黑话）的影子，它对近代四川社会影响深远。
袍哥是社会团体组织。袍哥的成份很复杂，包括社会各各阶层。袍哥组织的上层管理者大部都是具有一定社会影响力的人，基层以流氓无产者居多。抱团取暖，维护自己最大利益为目的
哥老会，是天地会的分支，在川陕盛行，湖南本来在曾国藩时代是禁止的，但遣散的湘军把哥老会又带回了湖南安徽，以致辛亥前后哥老会势力很强大，胡子贺元帅就是湖南哥老会的龙头大爷，还有辛亥首任湘督焦达峰，四川有名的赖贵三，范绍增，陕西的张云山！